Philip Jenkins所著《下一個基督王國》一書生動地描寫了基督宗教過去的發
展歷程與當代的再發展，也分析了當代基督教面臨的全新挑戰與全新祝福。
耶穌基督為猶太一神信仰帶來救贖的新信息後，基督宗教從列凡特 (Levant) 出
發向歐亞非三大洲傳播，並在四世紀時成為羅馬帝國的國教而得以在帝國政教力量的
支持下進一步有系統地發展其教義教條與教會組織，但隨著羅馬帝國的不斷衰微與八
世紀時伊斯蘭的興起，基督教在亞洲與非洲廣大地域遭到挫敗，視耶穌基督為不具三
位一體神性先知的伊斯蘭不但席捲中東與非洲，歐瑪亞王朝更向伊比利半島擴張並一
度越過庇里牛斯山進窺法國，若非鐵鎚查理在普瓦捷戰役阻擋了伊斯蘭擴張，基督宗
教能否成為左右歐洲歷史至今的政教力量頗有疑問。
羅馬帝國晚期基督宗教由主要向窮苦大眾傳教轉而著重向羅馬城與帝國各地的貴
族與知識菁英傳教，羅馬帝國衰亡後，基督宗教在此基礎上向日耳曼各部蠻族君主傳
教而得以渡過中世紀的苦難歲月並得以在維也納兩度抵抗土耳其伊斯蘭勢力的入侵。
這樣子的歷史使我們往往忽略了在伊索比亞、撒哈拉以南非洲及至於伊斯蘭統治下地
中海東岸與北洲源遠流長的信仰傳播，遑論基督宗教部份宗派如Nestorian等在中國
和印度千年以上的傳教史，而中亞Nestorian教會甚至影響部份藏傳佛教宗派接納了
近似聖餐禮的崇拜儀式。
基督宗教在大航海時代隨著歐洲傳教士進入美洲以及再度進入非洲和亞洲各地之
初，由於伴隨著殖民主義的剝削原罪而受到在地人民頗多排斥，於是儘管耶穌會教士
曾不斷地著述抗議殖民者對拉丁美洲印地安原著民的剝削與壓迫，然而，監護工作制
(encomienda) 卻記載了天主教會與殖民者合作壓迫印地安原住民的罪無可逭的血淚
史；有趣的是，基督宗教在第三世界並未隨著殖民主義的結束而衰微，卻反而因為不
再與國際軍事政治強權緊密結合，雖然少了政教強權的支持卻也不必再背負政教強權
的原罪，在殖民主義結束後，基督宗教在第三世界展開了強勁的復興運動，甚至成為
第三世界各國人民與後殖民時代當地出現的獨裁政權對抗時的強大精神支撐力量，同
時也往往成為一種足以與當地蒙昧的傳統文化相抗衡的具有現代性 (modernity) 意
涵的「抗議宗教」。
然而，後殖民主義時期全球南方基督宗教的復興運動也給歷經兩個禧年而依然朝
氣蓬勃的基督宗教帶來全新的挑戰，卻也帶來了全新的祝福。南方基督宗教除了更加
重視先知與醫治的古老傳統外，也調和許多亞非拉美第三世界舊有宗教的習俗，像是
拉美天主教的聖母瑪利亞顯靈（瓜達盧佩聖母）便與阿茲特克女神圖南特絲有所關連
，部份非洲教會則對當地民眾的祖靈信仰有所寬容而也較常施行驅魔，此外，南方基
督教在講道內容乃至於教堂建築方面均依據當地的氣候而有所調整；然而，南方基督
教卻也受到第三世界社會較保守文化的影響而有較強的原教旨主義傾向如對印地安圖
騰文化斥為異教。南方基督教在教義上的調和主義給全球基督宗教帶來了全新的挑戰
：基督宗教的教義界限何在？然而，南方基督教的調和主義讓全球基督徒必須深刻省
思基督宗教的真義，並進而思考在過去兩千年的基督教思想史之中，是否也有許多教
義源自初代教會與羅馬帝國以及日耳曼各邦國既有宗教思想妥協的結果？而這樣子的
沉思又勢必讓我們回歸到一個最根本的基督宗教的核心信仰問題：耶穌基督為世人帶
來的原初信息為何？也因此，南方基督教為全球基督教帶來的全新挑戰其實正是一個
全新的祝福，基督徒將得以釐清耶穌基督的原初信息並自此有更加堅定的信仰可以倚
靠。
以最具爭議性的早期基督教反猶太主義而言，此一問題帶給耶和華最初的選民猶
太人兩千年的巨大苦難。西班牙在1492年成功地驅逐伊斯蘭勢力後便對伊比利半島的
猶太人 (Sephardi) 發動驅逐與宗教裁判所的大規模鎮壓，近世則有納粹德國屠殺
六百萬猶太人，此外，自中世紀以降，歐洲各基督教國家只要遇到天災人禍便往往會
產生各種歸咎於猶太人「他者」的謠言並時常引發可怕的排猶行動，像是1870年法國
在普法戰爭敗於普魯士德國而重挫法蘭西民族的自信心後的1894年，便發生了猶太裔
軍官德萊佛斯被誣指為德軍間諜的冤獄案件，至於中世紀黑死病等疫病流行時傳言猶
太人在井中下毒並引發歐洲各大都市的排猶暴動更是血跡斑斑。然而，既然猶太人是
耶和華最初的選民，耶穌基督本身也是以猶太人身分道成肉身，其以其肉身為世人贖
罪乃為耶和華之心意且其亦甘願受此苦杯，則猶太人似不應因其將耶穌基督送上十字
架而由選民淪為賤民，考察早年基督教教義並無反猶主義，因而反猶主義應該源自羅
馬帝國的反閃族主義傳統思維，此一思維起因於羅馬與閃族迦太基的長年征戰並由此
波及同屬閃語系民族的猶太人，可以說，耶穌基督的原初信息並未包含反猶太主義，
但由於基督宗教為了在羅馬帝國傳播勢必運用或揉合與非猶太外邦人的集體歷史記憶
相關的各種思維才能夠快速有效地在廣大的民眾中傳播耶穌基督為貧苦無助者與所有
世人帶來的福音，而在基督宗教在羅馬建立其教條與教權組織時，部分本非耶穌基督
原初信息的羅馬常民思維也往往一併意無意地滲透到基督宗教的普世教義之中了，但
這些本不具永恆性的一時一地常民思維卻透過基督宗教橫跨時空的普世教義與教會一
併保存了下來，甚至往往成為使基督宗教無法與時俱進的障礙。
自從耶穌基督為世人帶來救贖的新信息至今，基督宗教的福音早已傳遍全球諸多
民族與文化體系，然而難免為了幫助在地基督徒理解福音而使教義受到許多的在地影
響，當代基督徒實應仔細區別具永恆性的耶穌基督原初信息與這些不具永恆性的在地
影響，並定睛耶穌基督的原初信息，從中尋得信仰與希望。
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